最新公告:

3月28日晚,敦煌市与中电国际信息服务有限公司推动“智慧敦煌·现代城市”建设战略合作框架协议签约仪式在敦煌宾馆举行,市领导詹顺舟、王爱国、王雄蛟、张海荣、连浩,中电国际信息服务有限公司总经理周剑、甘肃盛世泰和实业发展有限公司股东广东盛誉集团董事长林育生广州泰和文化传媒董事长李洪一行出席会议。




酒泉市委常委、敦煌市委书记詹顺舟在会上指出,敦煌市人民政府与中电国际信息服务有限公司推动“智慧敦煌·现代城市”建设战略合作框架协议签约仪式的举行,标志着双方的合作将进入一个崭新的历史阶段,为双方共同致力于现代城市建设、谋求更大的发展奠定了坚实的基础。坚信,敦煌与中电国际信息服务有限公司将共同为事业的持续、健康、稳定、协调发展,为“一带一路”建设、为敦煌国际文化旅游名城做出新的贡献。

周剑也表示,敦煌区位优势独特,是丝绸之路的“咽喉锁钥”,也是享誉世界的中国历史文化名城。随着丝绸之路(敦煌)国际文化博览会的成功举办,敦煌的发展迎来了巨大的历史机遇,此次签约,中电国际与敦煌市必将形成央企与政府之间的友好合作关系,拉开干事创业的良好局面,中电国际也会以长期以来积累的经验,为敦煌市建设“智慧敦煌·现代城市”做好咨询,提出顶层设计,加强深度合作,落实好城市建设各项工作,为地方经济社会发展,敦煌国际文化旅游名城建设贡献力量。

会谈结束后,市委常委、常务副市长王雄蛟与中电国际信息服务有限公司副总经理吴海共同签署了推动“智慧敦煌·现代城市”建设战略合作框架协议。


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诚信、责任、务实、创新

我与公司共同成长

——广东盛誉投资集团有限公司员工培训班讲座

各位员工:大家好!

下面,我作为一个中心发言,我要讲的题目是“诚信、责任、务实、创新,我与公司共同成长”。

第一个方面的内容,讲讲“诚信”

诚信,永远是我们企业文化的永恒主题。

一、    什么是诚信

诚信,是指一个人对集体、对企业、对国家的忠诚度。员工奉献的多,是因为他对企业的忠诚度高。即忠诚度是奉献的基础。古人说人无忠信,不可立于世,又说不信不立,不诚不行。忠诚是一种操守,是一种宝贵品格,是将岗位当作一生的事业的一种态度,员工的忠诚与否是企业生存和发展的关键。

一个企业在招聘员工的过程中,出了这样一个题目。两个同行的企业之间竞争的十分激烈。甲到乙企业去挖人。甲对乙企业的一个骨干私下承诺,只要到了我那里,可以享受在甲企业两倍的薪酬。这个员工马上答应了甲企业的条件。只希望尽快到新企业去上班。大家分析一下,这个结果会是怎么样?经过招聘,这名员工不但没有被这个企业录用,反尔被列入了黑名单。永远不被这个企业所录用。

为什么?因为这个人见利忘义,没有对企业的忠诚度。如果到了新企业,也一样会架不住新的更高的诱惑。也会给新企业带来更大的损失。所以,对企业的忠诚度,不是涉及个人的下事情。他是一个企业文化建设的精髓。

每个员工的价值是建立在企业价值之上的,脱离了企业的成功,自我价值的体现便成为空谈,同时,员工实现自我价值也是推动企业发展的根本动力,它们二者是相互依存相互拉动的关系,良好的企业文化必须兼顾企业与个人的价值观,认识到这一点的企业也才能获得长足的发展。

在古今中外数千年的文明发展史中,最耀眼的是忠于职守赤诚奉献闪烁的光辉,最醒目的是大公无私的杰出人物。许多事实告诉我们,凡是为社会多做贡献的人,个人的价值也往往会得到充分地体现,即对社会的奉献越大,社会对个人的回报也就愈多。敬业就是忠诚自己的工作。从某种意义上讲,忠诚体现在工作主动、责任心强,还要发挥主动性,养成自觉主动工作的习惯,要把个人利益统一到企业利益、集体利益上来,以主人翁的姿态,将身心彻底融入到工作,处处为工作着想,事事从企业利益出发,更加勤奋、更加努力,积极主动地干好自己的工作。一个将企业视为己有,并尽职尽责完成工作的人,终将会拥有自己的事业。反之,轻视自己的职业,有着过多的抱怨和消极的心态,将会厌恶现有工作,不思进取,工作积极性也就无从谈起,终其一生也不会有真正的成就。只有忠于自己的工作,与同事们同舟共济,共赴艰难,人生就会变得更加饱满,事业就会变得更有成就感。

我们国家古时候有一个“精忠报国,岳母刺字”的动人故事。姚氏,是南宋抗金名将、我国历史上著名的民族英雄岳飞的母亲。她在生岳飞时,已经36岁了。岳飞出世不到一个月,黄河决口,洪水泛滥,冲倒了岳家的破茅屋。岳飞的母亲在梦中惊醒,她急中生智,怀抱小岳飞,坐在一口大缸里,随波漂流,终于侥幸脱险。姚氏靠帮别人做零活来过活,还送岳飞上了学。姚氏不但督促岳飞勤奋学习,还让他习武。北宋末年,金军进攻中原,岳飞29岁,姚氏为了保家卫国,积极让岳飞从军,并请人在岳飞的背上刺了“精忠报国”四个字。在往后的峥嵘岁月里,“精忠报国”成了岳飞和岳家军的誓言,也成了中华民族爱国主义的响亮口号。岳飞一生遵奉母教,忠贞为民,忠贞为国,他的英雄事迹,一直受到后世的歌颂。

宋代大诗人陆游85岁临去世之前,写下了悲壮的诗篇《示儿》:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”表达了他盼望祖国统一的坚强意志。

文天祥面对国破家亡的现实,自己又被俘,他拒绝投降,写下了流芳千古的《正气歌》。最后两句:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”表达了他坚贞不屈、视死如归的爱国主义精神。

1894年,清朝的北洋舰队护送一批援军到鸭绿江口大东沟,这个消息早由美国转告了日本间谍。就在舰队返航旅顺时,在远方发现一支挂着美国旗的舰队,海军提督丁汝昌下令严密监视。将近中午,双方距离越来越近。突然,那支舰队全部换上了日本旗。中午1250分,双方展开了激战。致远号管带邓世昌是北洋舰队的一名优秀指挥官。战斗刚打响,他就表示,“如有不测,誓与日舰共沉”。邓世昌指挥士兵多次命中敌舰,正打得起劲,突然有人报告炮弹用完了。因为清朝政府腐败,把海军专款用来修颐和园,因此炮舰配备不足。在这危机时刻,邓世昌坚定地命令:开足马力,全速冲击敌舰“吉野号”。吉野号一看邓世昌的致远号来拼命,吓得掉头就跑。致远号死追不放。眼看就要撞上了,致远号不幸被敌舰的鱼雷击中。舰身破碎,浓烟滚滚。邓世昌落水了,随从刘忠拖着救生圈游来,悲痛地说:“邓大人,快上船。”邓世昌二目圆睁,坚决不要。一艘快艇驶来,船上水兵高呼:“邓大人,快上船。”邓世昌坚决不上。这时,邓世昌最喜欢的狗游过来,叨住他的衣服,不让他沉下去。邓世昌把狗撵跑了。过了一会儿,这只狗又游了回来,叨住邓世昌的发辫,还是不让他沉下去。这时邓世昌是这样想的,祖国屡遭蹂躏,民族灾难日重,作为一名海军将领,既然不能保国,活着还有什么用啊!邓世昌决心与战舰共存亡。他毅然用双手把狗按下去,接着自己又沉下去了。这位爱国将领,终于和250名官兵一起壮烈殉国。这是多么可歌可泣的场面啊!战后,当地沿海的人民含着热泪,纷纷驾着小船打捞邓世昌的尸体。邓大人啊,你在哪里,人民多需要你这样爱国的将领啊!可是大海无从搜索,没有办法,人们只好按照邓世昌生前的装束,做了一套服装,装入棺材掩埋了。人们用这种办法表示他们对爱国者的深切哀悼。

在鸦片战争中,镇守沙角炮台的爱国将领陈连生带领他的儿子战斗到最后一分钟,英勇地牺牲了。残忍的英军把陈氏父子的尸体剖腹后一块块割碎。这时,陈连生的黄骝骏马俯首尸旁,哀哀长鸣。英军看到此马高大雄壮,弄到了香港。可是没想到,这匹曾为主人立下战功的骏马,居然和主人一样坚贞不屈。“饲之不食、近则踢击、跨则堕摇,甚至刀砍不从。”英军无法,只好把它放在海滨荒山之中。这匹马,在山上既不吃草,也不喝水,天天朝着大陆方向嘶鸣。就这样,它忍受饥饿和伤痛,骨瘦如柴,不到半年就饿死了。当地人民对它十分崇敬,称它为有志气的“节马”。后人刻了“节马图”,编了“节马诗”来纪念它。

诗人穆旦在《理想》一诗中写道:没有理想的人像是草木,在春天生发,到秋日枯黄。没有理想的人是流水,为什么听不见它的歌唱?原来它已为现实的泥沙,逐渐淤塞,变成污浊的池塘……

二:什么是爱岗敬业?

爱岗,就是要热爱自己的岗位,敬业就是尊重自己的工作,做好自己的本职工作。爱岗才能敬业。敬业的人首先是热爱自己岗位的人。 

爱岗敬业属于道德规范的基本要求。爱岗敬业,认真对待自己的岗位,对自己的岗位职责,无论在任何时候,都要尊重自己的岗位职责,认真履行自己岗位职责。这是社会对每个社会成员个体的普遍性的,最基本的道德要求。

美国吉姆.柯林斯的《卓越员工的12项修炼》把敬业作为了第一项修炼项目。敬业精神是推动人类社会进步的重要精神财富,也是社会对从业人员的最基本的职业道德要求。

爱岗与敬业有着紧密的联系。爱岗,就是热爱自己的工作岗位,热爱自己的本职工作。敬业,就是以极端负责的态度对待自己工作。敬业的基本意思就是恪尽职守,大致包括两个内容:一是敬重自己所从事的工作,并引以为自豪;二是深入钻研探讨,力求精益求精。

工作本身没有贵贱之分,但是对于工作的态度却有高低之别。有句 说得好:“态度决定一切”。你吃得太多、吃成肥胖体征能怪谁呢?你不勤劳耕作、地不打粮你怪谁呢?你怨声载道、看谁都不顺眼、干什么都没兴趣你怪谁呢?只有怪自己。是你自己的心态决定的。

 俗话说,人往处高走,水往低处流。人有不同的需求,社会有不同的分工。一座城市,上要有市长,下要有清洁工。想当市长的人比想当清洁工的人多。但实际上是,一座城市里,只有一个市长,而清洁工却有几百人、几千人,甚至上万人,还是当清洁工的多。无论是心甘情愿的,还是不得已而为之的。只要当了市长应该把自己负责的城市管好;当了清洁工,就应该尽心尽力地把自己负责的卫生区打扫好,保持好。这就是职业道德对每个从业人员的最基本的要求。这也是我们过去常说的叫干一行爱一行。从个人角度来讲,自己的成长进步也需要有一个过程,并不是说自己认为自己适合什么岗位,就想干什么岗位,社会对从业人员也是有着选择权的。

所以,我们说将工作当成自己的事,其具体表现为尽职尽责、认真负责、一丝不苟、善始善终等职业道德,是一种最基本的做人之道,也是成就事业的重要条件。掏粪工人时传祥、用个人的脏换来城市的的净,成为了全国劳动模范;王进喜“宁可少活二十年、拼命拿下大油田”成为了全国人民学习的典范;郝建秀是一名普通纺织工人,创造了30万米无次布,成为全国劳动模范;他们都是由于爱岗敬业,成就了自己,干成了事业。

爱岗敬业就是完善自己的工作。本职工作是一个人,必须每天要做要完成的基本工作和任务,是为了活着而必须端好的一个饭碗。如果连本职工作都做不好,又何来必须把这个饭碗端下去的理由?如果做不好、做不了、做不完善,无论是在什么企业,这饭碗一定会随时被他人抢走拿走的。所以只要是端上这饭碗的人,一定都会倍加珍惜、爱护,倍加小心、精心、谨慎、认真和努力,这也许就是竞争所产生的良好效应。其实,只要把本职工作做好了,可以说也是为社会做了一件大好事,是属于服务范畴的,并给奉献工作打下了扎实的基础。

第二,为什么要大力提倡爱岗敬业。
  我们可以从两个方面来理解。一方面从个人生存和发展空间上看,爱岗敬业是人类生存本能的需要。一个人的生存和发展,需要必要的环境空间和必要的展示平台。一份职业,一个工作岗位,就是一个人赖以生存和发展的基础性环境空间和展示平台。所以,一个人有了一份职业,一个工作岗位,就应该加倍的珍惜它,加倍的利用好它。每个人现实拥有的工作岗位,要让都每个人都感到很满意是绝对不现实的。其满意与不满意都是相对的。另一方面从一个工作岗位的客观存在上看,爱岗敬业也是人类社会化分工和发展的需要。一个社会,现代化程度发展越高,社会化分工就越细,对从事工作的人员素质就要求越高。就一座城市来说,没有人当市长是不行的;同样,如果没有人去扫地、清除垃圾也是不行的。各行各业都要有人去干,都要有明确的职业工作标准去把工作干好。所以,爱岗敬业不仅能满足个人生存和发展的需要,也能满足社会存在和发展的需要。敬业是我们中华民族的优良传统,从业就必须敬业,敬业才能更好地从业。

一个人无论从事何种职业,都应该尽心尽责,尽自己最大努力,求得不断进步。在尽职尽责工作的同时,应该坚持“每天多做一点工作”的原则,日积月累,积累工作经验,掌握专业知识,为更好的创新工作奠定基础。轻视自己工作的人,自然倍感艰辛、烦闷,就无法投入全部身心,工作就不会做好。所有正当合法的工作都是值得尊敬的,我们应该热爱自己的工作,在现实工作中找到自己的位置,发现自己的价值,精心去完成每一个工作任务。

现在提倡的爱岗敬业,热爱本职,并不是要求人们终身只能干行,爱行,也不排斥人的全面发展。它要求工作者通过本职活动,在一定程度上和范围内做到全面发展,不断增长知识,增长才干,努力成为多面手。我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。而是选定一行就应该爱一行。合理的人才流动,双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识,促使大多数人更加自觉地忠于职守,更加爱岗敬业。实行双向选择,开展人才的合理流动,使用人单位有用人的自主权,可以择优录用,实现劳动力、生产资源的最佳配置,劳动者又可以根据社会的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业,真正做到人尽其才,充分发挥积极性和创造性。这与我们所强调的爱岗敬业的根本目的是一致的。

一个企业之所以取得了大的成功,很大程度上取决于每个员工的忠诚度。大家都把企业当成了自己的家,真心的热爱这个家、支撑这个家。这是企业能否打硬仗、是否有凝聚力和战斗力的根本之所在。 没有这样一批爱岗敬业的员工队伍,就谈不到企业的盈利和效益。员工也就得不到实惠。

第三,怎样做到爱岗敬业。

下面,我讲两个下故事来说明一下爱岗敬业与职业道德的关系:

爱即是职责。2000年《读者》18期发表了程咏泉写的《爱即职责》一文。他用几件事把职责揭示的很清楚,很值得一读。不妨照录:

去年的一天,我陪母亲去医院量血压。我们在急诊科旁边医疗室里刚坐下,就听见救护车鸣笛而来。急诊科里几个大夫小跑着迎上去,从车里抬下一个重症病人。他们把病人安放在抢救室的病床上,主治大夫问清病人的病情后,一边吩咐其他大夫为病人量血压、输液、输氧,一边亲自用双手按压病人的胸部。病人没有丝毫反应。病人家属焦急地盯住主治大夫,眼里充满了哀求。主治大夫翻开病人的眼睑看了看,忽然拔掉病人嘴上的氧气罩,不顾病人满口的黏液,俯下身去,用嘴对着病人的嘴开始做人工呼吸。所有的大夫都愣了,因为病人的血压已降为零,心跳也已停止,主治大夫完全可以对病人的家属宣告病人已死亡了。过了一会儿,主治大夫站起身,走到病人家属面前,摇了摇头轻声说:他走得很安详……预备后事吧。病人家属看着主治大夫一嘴的污秽,慢慢跪了下来。走出抢救室,一位实习生小心地问他:老师,那个人明明已经死了……你对一个死人做人工呼吸,岂不是徒劳吗?那位主治大夫看了看实习生严肃地说:在我这儿,只有病人,没有死人。病人哪怕还有万分之一的希望,作为医生,我们也得做出百分之百的努力。如果你热爱你的工作,那就得去热爱每一个病人,每一个生命,这是一个医生最起码的职责。

下面还附一篇《母爱的力量》写道:

那年,小妹因为受伤住进了医院,我去陪护。同病房有一个女孩,她是因为车祸住进来的,自住进来的那天起,就一直昏迷不醒。

女孩的爸爸手足无措地坐在病床前,神色凄楚地看着女儿,不知该如何帮助女儿,只是不停地哀求医生:救救我的女儿,救救我的女儿!他不知道,医生该用的药都用了,而病人,有时候也是要自救的,能不能活下来,要看他对这个世界是否充满生的渴望,也要看她的造化。

一个护士问那个男人:孩子的妈妈呢?你为什么不叫她的妈妈来?男人埋下头,低低地说:我们离婚很久了,我找不到她。护士皱了皱眉头,默默地坐了下来,轻轻地握住女孩凉凉的手柔声说:女儿乖,妈妈在,妈妈在。男人抬起头,吃惊地看看护士,少顷,脸上流满泪说:谢谢,谢谢!女孩唤一声:妈妈!护士答应一声。护士与那个女孩差不多年龄,还没结婚。女孩像落水者抓到了一根稻草死死攥紧护士的手,呼吸慢慢均匀下来。

在以后的日子里,那位护士像一位真正的妈妈那样,一有空就守在女孩病床前,握着她的手,跟她说话、讲故事、轻轻地唱歌……直到那个女孩完全醒过来。医生说:她能苏醒是个奇迹。女孩说:我感觉到妈妈用一双温暖的手,一直牵着我,把我从一个黑黑的冰冷的井里拉上来……”人们把赞扬的目光投向那位充满爱心的护士,护士的脸微微红了说:我记得读过一句名言:母爱可以拯救一切。

第四、怎样做一名爱岗敬业、对企业忠诚的员工
  爱岗敬业作为公民道德和职业道德的基本规范要求,说起来容易,做起来难。要一生一世的坚持做到爱岗敬业。

首先,必须要学会处理好现实生活与理想期望的平衡关系。一个人对工作岗位的需求是随一个人的成长进步和社会的发展而变化的。人的生存和发展需要是多样性的,是不断变化的。某一个时期可能对某一个工作岗位感到比较满意,但随时事的变迁,其满意度就将会不断的发生着新的变化,现实与期望随时随地都会处在不平衡状态。所以说,要做到爱岗敬业,就必须要学会调整和处理好自己的理想期望与现实工作及生活之间的关系,通过分析权衡,正确的认识自己,正确的对待工作,找准自己的定位,切实立足本职,发挥好自己应有的作用。
  其次,必须要学会把握好现实生活与实现理想的内在联系。双向选择的就业方式,为从业人员提供了个人发展的选择机会和空间,但从业人员的爱岗敬业精神也是用人单位挑选人才的一项非常重要的标准。用人单位往往愿意录用哪些具有爱岗敬业精神的人,哪些干一行,专一行的人。有爱岗敬业精神,干一行,爱一行,专一行的人,才能称的上是人才。是人才的人才能有更多的机会去实现自己理想和期望。如果是干一行,厌一行的人,做什么事情都是从自己的兴趣出发,见异思迁,不但自己的聪明才智得不到充分发挥,甚至会给工作带来损失,失去很多成长进步的机会。理想与现实有着辩证内在联系。理想和现实虽然是一对矛盾,但理想是来源于现实的,是对现实的某种反映。理想是未来的现实,现实是理想的基础。不能实现为现实的理想或背离现实的理想都是毫无意义的理想。只有善于珍惜现实的人,才有可能抓住机会去实现自己的理想。个人的理想实现是与个人的现实努力联系在一起的,尤其是在市场经济条件下,人们的生存与就业压力都非常大,只有立足本职,干一行专一行,凭过硬的技术,才有可能去实现自己的梦想。
  再次,从事任何工作都需要树立敬业奉献精神。在社会现实生活中,真正能够找到自己理想职业的人必定是少数,对于绝大多数人来说,就必须要勇敢的面对现实,从社会的现实需要出发,自觉不自觉地从事社会所需要的而不是自己内心十分愿意干的工作。在此理想与现实不一致,甚至差距非常大的种情况下,要做到安心本职工作,就非常需要由敬业奉献精神来给我们做精神支柱。工作顺心时容易激发我们的敬业奉献精神,工作不顺心时更需要有敬业奉献精神来做我们的精神支柱。无论如何我们都不能以理想来否定现实,也不能以现实来否定理想。有的人用理想的标准来衡量和要求现实,当发现现实并不符合理想的时候,就对现实大失所望,甚至极为不满。这样发展下去,可能会导致对社会现实采取全盘否定的态度,逃避或反对现实社会。

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